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機辯篇第五十八愚戇篇第五十九機辯篇（此有三部）
述意部菩薩部羅漢部述意部第一惟夫三躲浩汗七眾紛綸。設教備機煥甜心花園然通解。聞苦集則哀切追情。聽滅道則喜舍寤啟。清涼音韻郁若芝蘭。峻旨宮商開導線人。所以馬鳴迪其幽宗。龍樹振其絕緒。提婆折其名數。羅漢總其條理。并翊贊妙典俘剪外學。迷津見衢長夜逢曉。繼釋典之高范。表師資之訓術。屬于斯也。可謂盛哉。祇園若在。鹿苑如瞻。誠未證果趣佛邇也。
菩薩部第二（略列二三余散別篇） 馬鳴菩薩傳云。佛往世后三百余年（摩耶經六百年）出自東天竺桑岐多國。
婆羅門種也。弱狀奇譽。以文談見稱。天竺俗法論師文士。皆執勝相以表其德。
馬鳴用其俗法。以利刀貫杖銘云。全國智士其有能以一理見屈一文見勝者。當以此刀自刎其首。常執此刀周游諸國。文論之士莫能抗之者。是時韻陀山中有一羅漢。名富樓那。外道名理無不綰達。于是馬鳴詣而候焉。見其危坐林下。志氣眇然若不成測。臉色謙退似而可屈。遂與言沙門說之。敢有所明。要必屈汝。我若不勝便刎頸相謝。沙門沉默。容無負色。亦無勝顏。扣之數四曾無應情。馬鳴退自思想。我負矣。彼勝矣。彼安無言故無可屈。吾以言之。雖知言者可屈。自吾不免難免于言。真可愧耳。退謝其屈便欲刎首。沙門止之。汝以自刎謝我。當隨我意剃包養網車馬費。汝周羅為我門生。即以理伏。落發投簪受具足戒。坐則文宣佛法。游則闡揚道化。作莊嚴佛法諸論百有萬言。年夜行天竺。舉世推宗。以為做作之式。雖復西河之亂孔父。身子之疑圣師。篾以過也。其后龍樹染翰之初著論之始。未嘗不頓首馬鳴作自歸之偈。謙譏憑其冥照以自寤焉。明天竺諸王勢士。皆為之立廟宗之若佛。評有之曰。 龍樹菩薩傳并付法躲傳云。有一年夜士。名曰龍樹（依傳云。佛往世后七百年內出現于世。依奘法師傳云。西梵正音名為龍猛。舊翻訛略。故曰龍樹。佛往世后三百年出現于世。壽年七百歲。故人錯稱佛滅后七百年降生）天聰奇寤事不再問。樹立法憧摧伏異道。托生南天竺國。出梵志種。年夜豪貴家。始生之時在于樹下。由龍成道。因號龍樹。少小聰哲才學超世。本孺子時處在襁抱。聞諸梵志誦四韋陀論。其典淵博有四萬偈。各三十二字。皆即照了達其句味。弱冠馳名擅步諸國。地理地輿星緯圖讖。及余道術無不綜練。伴侶三人天姿奇秀。相與議曰。
全國理義開寤神明。洞發幽旨增長智惠。若斯之事吾等悉達。更以何方而自娛樂。復作是言。世間唯有尋求好色縱情極欲。最是平生上包養網妙快樂。宜可共求隱身之藥。事若斯果此愿必就。咸言善哉。斯言甚快。即至術處求隱身法。術師念曰。此四梵志才智高遠生年夜憍慢。草芥群生。今以術故辱沒就我。然此人輩研窮博達所不知者。唯此賤術。若授其方則永見棄。且與彼藥使不知之。藥盡必來。
師咨可久。即使各授青藥一丸。而告之曰。汝持此藥以水磨之用涂眼瞼。形當自隱。尋受師教各磨此藥。龍樹聞噴鼻即使識之。分數幾多錙銖無掉。還向其師具陳斯事。此藥滿足有七十種。名字兩數皆如其方。師聞驚愕問其所由。龍樹答言。
年夜師當知。一切諸藥自有氣分。是以知之。何足為怪。師聞其言嘆不曾有。即作是念。若此人者聞之猶難。況我親遇而惜斯術。即以其法具授四人。四人依方和合此藥。自翳其身游行安閒。即共相將進王后宮。宮中佳麗皆被侵掠。百余日后懷妊者眾。尋往白王庶赦罪咎。王聞是已心年夜不悅。此何不祥為怪乃爾。召諸智臣共謀斯事。時有一臣即白王言。凡此之事應有二種。一是鬼怪。二是方術。可以細土置諸門中令人守衛斷往來者。若是方術其跡自現。設鬼怪進必無其跡。人可兵除。鬼當咒滅。王用其計依法為之。見四人跡從門而進。時防衛者驟以聞王。王將懦夫凡數百人。揮刀空中斬三人首。近王七尺內刀所不至。龍樹斂身依王而立。于是始寤欲為苦本敗德危身污辱梵行。即自誓曰。我若得脫免斯厄難。
當詣沙門受落發法。既收支山至一佛塔。舍離欲愛落發為道。于九旬日誦閻浮提一切經論。皆悉通達。更求異典都無得處。遂向雪山見一比丘。以摩訶衍而授與之。讀誦愛樂恭順供養。雖達實義未獲道證。辯才無盡善能言論。外道異學咸皆摧伏。請為師范。即使自謂一切智人。心生憍慢甚年夜貢高。便欲往彼瞿曇門進。 爾時門神告龍樹曰。今汝聰明猶如蚊虻。比于如來非言能辯。無異螢火齊輝日月。以須彌山等葶藶子。我觀仁者非一切智。云何欲此門而進。聞是語已□然無愧。時有門生白龍樹言。師常自謂一切智人。今來辱沒為佛門生。門生之法咨承于師。咨承缺乏非一切智。于是龍樹辭窮理屈。心自念言。世界法中津涂無量。
佛經雖妙句義未盡。我今宜可更敷演之。開寤后學饒益眾生。作是言已獨處靜室水精房中。年夜龍菩薩愍其若此。即以神力接進年夜海。至其宮殿開七寶函。以示諸方等深奧經典。無量妙法授與龍樹。九旬日中通解甚多。其心深刻體得實利。龍之心念而問之曰。汝今看經為遍未耶。龍樹答言。汝經無量不成得盡。我所讀者足滿十倍過閻浮提。龍王問言。忉利天上釋提桓因一切經息。如果沒人認領，就等人領養。」典。倍過此宮百千萬倍。諸處比此易可稱數。爾時龍樹既得諸經。豁然通達善解一相。深刻無生二忍具足。龍知寤道還送出宮。時南天竺王。包養網本甚邪見。承事外道毀謗處死。見其龍樹是一切智人。共年夜論師論難不逮。頓首禮敬^2□除須發。而就落發。如是所度無量邪見。王家常送十車衣缽。終竟一日皆悉都盡放異彩——聰明、美麗、有魅力。節目的播出，讓她從。如是展轉甚至無數廣開分別摩訶衍義。造憂波提舍論十萬偈莊嚴佛道。年夜慈便利如是等論。各十萬偈。令摩訶衍先宣于世。造無畏論滿十萬偈。中論出于無畏部中。凡五百偈。其所敷演義味深奧。摧伏一切外道勝幢。是時有一小乘法師。見其高超常懷忿嫉。龍樹菩薩所作已辨。將往此土問法師云。汝今樂我久住世不。答曰。仁者實不愿也。即進閑室經日不現。門生咸怪。破戶看之。遂見其師蟬蛻而往。天竺諸國并為立廟。
種種供養。敬事如佛焉。
羅漢部第三如智度論云。舍利弗于一切門生中聰明最為第一。如佛偈說。
一切眾生中唯除佛世尊欲比舍利弗聰明及多聞于十六分中猶尚不及一舍利弗聰明多聞。年始八歲誦十八部經。通解一切義。是時摩伽陀國有龍王兄弟。一名姞利。二名阿伽羅。降雨以時國無歉歲。國民感之。常以二月之月年夜集龍處為設年夜會。作樂談義終此一日。自古及今斯集未替。此日常法敷四高座。 一為國王。二為太子。三為年夜臣。四為論士。爾時舍利弗。以八歲之身問眾人言。此四高座為誰敷之。眾人答言。為國王年夜子年夜臣論士。是時舍利弗。觀察時人無勝己者。便升論床結跏趺坐。眾人疑怪。或謂愚小無知。或謂智量過人。雖復嘉其神異而猶各懷自矜。恥其年小不自與語。皆遣年少傳言問之。其答厝旨辭理超絕。時諸論師嘆不曾有。愚智鉅細一切皆伏。王年夜歡喜。即命有司封一聚落。常以給之。王乘象輿振鈴告令。宣示一切十六年夜國無不慶悅（如四分律云。
舍利弗具足四辯。一法辯。二義辯。三詞辯。四了了辯。若具此辯而外道不伏者。無有是處。又勝思想論云。菩薩有七種德。皆依樂說辯才。多麼為七。一種種樂說辯才。二無滯樂說辯才。三堅固樂說辯才。四了了樂說辯才。五不怯弱樂說辯才。六相應樂說辯才。七任放樂說辯才。此八地菩薩得也）是時吉古師子。 名拘律陀。姓年夜目揵連。是舍利弗友。二人才智德性互同。行則俱游。住則同止。少長交契結要始終。后俱厭世落發學道。作梵志門生。情求道門久而無徵。
以問于師。師名訕阇耶。而答之言。自我求道彌歷年歲。不了解果。非其人耶。
改日師疾。舍利弗在頭邊立。年夜目連在足邊包養軟體立。二人惴惴。其師將終乃愍而笑。
二人齊心俱問笑意。師答之言。世俗無眼為恩愛所侵。我見金地國王逝世。其年夜夫人自投火□求統一處。而此二人行報各異生處殊絕。是時二人筆受師語。欲以驗其虛實。后有金地商人遠來摩伽陀國。以疏驗之果如師語。乃撫然嘆曰。我昔非其人耶。為是師隱我耶。二人誓曰若先得甘露。要畢相報（故佛本行經云。是時舍利弗見馬宿比丘進城乞食。城內一切國民各共評論說偈云）。 （巧攝諸根識進止常寂定淺笑出美言此必釋種子爾時舍利弗即請云。汝年夜師德術亦勝汝耶。爾時阿濕波踰跋多。隋云馬宿。 即說偈報云）。
（如芥對須彌牛跡比年夜海蚊虻并金翅我與彼亦然借使聲聞度此岸成績諸地猶門生于彼師邊不進數與彼世尊威德別）
（于是舍利弗復聞說偈包養網云）。
（諸法因緣生亦從因緣滅吾師年夜沙門常說如是法舍利弗聞已。即得見諦得高眼凈。舍利弗既得須陀洹果。復向目連亦說是偈。目連聞舍利弗說。亦得須陀洹果。于是舍利弗目連二人。將五百眷屬同詣佛所。皆得阿羅漢果。依四分律及余經等。皆云千二百五十人。至于佛所得阿羅漢果）依論問曰。何故名舍利弗。答曰。是母所作字。伽陀國是中有年夜城。名王舍城。王名頻婆娑羅。有婆羅門論師。名摩陀羅。王以其人善能論故。賜封一邑。往城不遠。是摩陀羅。遂有居家。婦生一女。眼似舍利鳥眼。即名此女為舍利。次生一男。膝骨粗年夜名拘絺羅（秦言年夜膝）既有居六畜養男女。所學經書皆已陳故不復業新。甜心花園是時南天竺有一婆羅門年夜論議師。字提舍。于十八種年夜經皆悉通利。是人進王舍城。頭上戴火以銅鍱鍱腹。人問其故。便言我所學經書甚多恐腹決裂。是故鍱之。又問。頭上何以戴火。答言。以年夜暗故。眾人言曰。日出照明。何故言暗。答曰。暗有二種。
一者日光不照。二者愚癡暗故。今雖有日明而愚癡猶黑。眾人言。汝但未見婆羅門摩陀羅論師。汝若見者腹當縮明當暗。是婆羅門徑至鼓邊打論議鼓。國王聞之。問是何人。眾臣答言。南天竺有一婆羅門。名提舍。是年夜論師欲求論處。故打論鼓。王年夜歡喜。即集眾人而告之曰。有能難者與之論包養議。摩陀羅聞之自疑。 我以陳故不復業新。不知我今能與論不。俯仰而來。于道中見二特牛方相抵觸。
心中作想。此牛是我彼牛是彼。以此為占知誰得勝。此牛不如。便年夜愁憂。而自念言。這般相者我將不如。欲進眾時。見有母人挾一瓶水正在其前。躄地破瓶。
復作是念。是亦不吉。甚年夜不樂。既進眾中見彼論師。顏貌意色勝相具足。自知不如。事不獲已。與共論議。論議既交便墮負處。王年夜歡喜。年包養夜智明人遠進我國。復欲為之封一聚落。諸臣議言。一聰明人來便封一邑。元勳不賞但寵語論。
恐非安國全家之道。今摩陀羅論議不如。應奪其封以與勝者。若更有勝人復以與之。王用其言。即奪與后人。是時摩陀羅語提舍言。汝是聰明人我以女妻汝。男兒相累。今欲遠出他國以求本志。提舍納其女為婦。其婦懷妊夢見一人。身被甲胄手執金剛。摧破諸山而在年夜山邊立。覺已白其夫言。我夢如是。提舍言。汝當生男摧伏一切諸論議師。唯不勝一人。常與作門生。舍利懷妊。以其子故母亦聰明。能年夜論議。其弟拘絺羅與姊談論。每屈不如。知所懷子必年夜聰明。未生如是。何況誕生。即舍家學道至南天竺。不剪指爪讀十八種經書。皆令通利。是故時人名為長爪梵志。姊子既生。七日之后裹以白□以示其父。其父思想。我名提舍。逐我名字。字為憂波提舍（憂波秦言逐提舍是星名）是為怙恃作字。眾人以其舍利所生。皆共名之為舍利弗（佛言子也）又舍利弗者。世世本愿于釋迦佛所作聰明第一門生。字舍利弗。是為本愿因緣以名舍利弗。
問曰。若爾者。何故不言憂波提舍但言舍利弗。答曰。時人貴重其母。于眾女人中聰明第一。所以因緣故稱舍利弗。
又佛本行經云。佛于舍婆城。于此中間有一年夜樹。名尸奢波。其樹蔭下多有一切諸婆羅門止息其下。諸婆羅門遙見阿難來欲到邊。各相告言。汝輩當知。此是沙門瞿曇門生。于諸聰明多聞之中最第一者。作是語已。阿難便至。白言仁者。今請觀此樹合有幾包養故事葉。爾時阿難觀其樹已。而報彼言。東枝合有若干百葉若干千葉。如是南枝西枝北枝皆言。合有若干百葉若干千葉。作是語已遂即舍往。
爾時彼諸婆羅宋微愣了一下，隨後抿著嘴笑道：「陳居白，你真笨。」門輩。阿難往后取百數葉隱躲一邊。阿難回已。諸婆羅門于是復問。仁者阿難。汝復來耶。乞更觀此樹有幾多葉。爾時阿難仰觀樹已。知婆羅門等所摘躲葉若干百數。便包養網VIP即報彼婆羅門言。東枝合有若干百葉若干千葉。如是南枝西枝北枝。亦言合有若干百葉若干千葉。作是語已便即過往。爾時彼等婆羅門輩。生希有心不曾有之。各相謂言。此之沙門甚年夜聰明有年夜聰明。諸婆羅門以此因緣心得正信。得正信已其后不久悉各落發成羅漢果（略述一二余備經文）。
頌曰。
樞機巧對辯善誘令心伏八水潤蕉芽三明啟瞽目來問各分歧詶答皆芬郁冀舍四龍驚亦除二鼠逐意樹發空華心蓮吐輕馥喻此滄海變譬彼庵羅熟妙智方縟錦詞深同霧縠善學包養一個月價錢乖梵爪真言異鍱腹感應緣（略引四驗）
秦太守趙正晉沙門釋僧睿晉沙門支孝龍晉沙門康僧淵秦符堅臣武威太守趙正。立志忠政年夜弘佛法。符堅初敗群鋒互起。戎妖縱暴平易宋微當場輕輕歎了口氣。近流四出。而得傳譯年夜部蓋由趙正之力矣。又有正字文業。洛陽長水人。或謂濟陰人。年至十八為偽秦著作郎。后遷至黃門郎武威太守。為人無須而瘦。有妻妾而無兒。時謂閹人。但是性度敏達學兼內外。性好譏諫無所回避。符堅末年寵惑鮮卑惰于治政。因歌諫曰。 昔聞孟津河。千里作一曲。此水本自清。是誰攪令濁堅動容曰。是朕也。又歌曰。
北園有一棗。布葉垂重蔭。外雖饒棘刺。內實有赤忱。
堅笑曰。將非趙文業耶。其調戲機捷皆此類也。后因關中佛法之盛。愿欲落發。堅惜而未許。及堅逝世后方遂其志。改名道整。因作頌曰。
佛生何故晚泥洹一何早歸命釋迦文今來投年夜道后遁跡商洛山專精經律。晉雍州刺史郗恢。欽其風尚逼配合游。終于襄陽。 年齡六十余矣。
晉長安有釋僧睿。魏郡長樂人也。博通經論機辯難及。姚興姚嵩特包養加禮遇。
興問嵩曰。睿公何如。嵩答。實鄴包養網心得衛之松柏。興敕見之。欲觀其才器。睿風韻洼流含吐彬蔚。興年夜賞悅。即敕給俸恤吏力人輿。興后謂嵩曰。此乃四海標領。何獨鄴衛之松柏耶。于是美譽遐布遠近歸德。什所翻經睿并參正。昔竺法護翻處死華經。至受決品云。天見人人見天。什譯經至包養網此乃言曰。此語與西域義同。但在言過質。睿曰。將非人天交代兩得相見。什喜曰。實然。其領標出皆此類也。什嘆曰。吾傳譯經論得與子相值真無所恨矣。著年夜智論十二門論中論等諸序。并著年夜品法華維摩思益安閒王禪經等序。皆傳于世。睿弘贊經法。常回此業愿生安養。于是臨終之日進房。沐浴燒噴鼻禮拜還床。面向東方合掌而卒。是日同寺咸見五色噴鼻煙從睿房出。年齡六十七矣。
晉淮陽有支孝龍。淮陽人。少小風姿見重。加復神釆卓犖高論。適時無人能抗。陳留阮瞻穎川庾凱。并結知音之交。眾人呼為八達。時或嘲之曰。年夜晉龍興全國為宗。沙門何不全發膚往法衣釋梵服披綾羅。龍曰。抱一以逍遙。唯寂乃至誠。剪發毀容。改服變形。彼謂我辱我棄彼榮。故無心于貴而逾貴。無心于足而逾足矣。其機辯適時皆此類也。故孫綽為之贊曰。
小方易擬年夜器難像桓桓孝龍克邁高廣物競宗歸人思效仰云泉彌漫蘭風旴響晉康僧淵。本西域人。生于長安。貌雖胡人語實中國。容止詳正志業弘深。
晉成之世與康法暢支敏度等俱過江。暢亦有才情善為往復。著人物始義論等。暢常執^2□尾。行每值名賓輒清談盡日。庾元規謂暢曰。此^2□尾何故常在。暢曰。廉者不求。貪者不與。故得常在。淵亦機辯逾過于暢。時瑯邪王茂弘。以見淵鼻法眼深。每戲弄之。淵曰。鼻者面之山。眼者面之淵。山不女大生包養俱樂部高則不靈。淵不深則不清。時人以為名答。
愚戇篇第五十九（此有三部）
述意部般陀部雜癡部述意部第一夫愚戇者。是眾病之本。障道之源。致使昏滯三有沉淪四流。六情常閉三毒常開。問者口爽發語成狂。洪癡不得振其翼。名愛不未遂其足。采包養網善心于毫芒。
拔兇頑于虎口。魚魯不辯菽麥。何知愚惑之甚罪莫年夜焉。
般陀部第二如善見律云般陀者。此言路邊生。何故故。般陀母本是豪富長者家女。長者唯有此一女。憐愛甚重。作七層樓安頓此女。遣一奴子供給所須。奴子長年夜便與私通。即共奴籌量。我今共汝叛往余國。如是三問奴子。奴子言不克不及往。女語奴言。汝包養網若不往我怙恃知必當殺汝。奴答言。我若往他方貧無錢寶。云何生涯。女語奴言。汝隨我往。我當盜取珍寶共汝將往。奴答言。若如是者我共汝往。此女日日盜取珍寶與奴。將出在外躲。算計得二人重擔。遣奴前出在外共期。此女假著婢服反鑰戶而出。共奴相隨遠到他國。安處住止。一二年中即懷胎欲產。心自念言。我今在此若產無人摒擋。懷念憶母欲得還家。共婿籌量。奴婿不一句話簡介：先婚後愛，溫暖又殘酷的小甜文往。云若歸必當殺我。婿進山斫樵不在。于后閉戶而往。婿還不見其婦。即問比鄰。見我婦不。答言。汝婦已往。其夫即逐至半路及。其婦已生一男兒。夫語婦言。汝為欲產故往。汝今已產何須往耶。婦聞即還。其后未久。以復懷胎。欲產復叛。至半路中復生一男。其婿追逐半路共還。其二兒并于路邊生。故便字為般陀。般陀兄弟與諸同類共戲。二兒力年夜打諸同類。同類詈言。汝無六親眷屬。孤單在此。 何敢打我。兒聞此呵還家啼泣。問母此事。其母沉默不答。其兒哭泣不願飲食。 母見不食慈念二兒便語其實。二人聞已便語母言。送我娘家不克不及住此。其母不許。二兒啼泣不已。母共婿籌量即共往送到父門外。遣人告訴。怙恃聞已答言。 使二兒進汝不須相見。長者即遣人迎二兒進。進已以噴鼻湯沐浴著衣瓔珞。抱取二兒置兩膝上。問言。汝母在他方云何生涯。不甚貧乏耶。二兒答言。他方貧窮賣樵自活。母聞慈念即以囊。盛金遣送與女。語言。汝留二兒我自養活。汝將此金還先住處好自生涯。不須與我相見。二兒年年夜為其取婦。翁婆大哥臨欲終時。以其家業悉付二兒。其翁婆命終。其兄以家事付弟落發。落發不久即得羅包養網站漢。其弟厭俗。后往兄所來欲落發。兄即度之。兄教一偈。四月不得。忘前掉后。兄呵念言。此人于佛法無緣。當遣還家。即包養網牽法衣驅令出門。門外啼泣不欲還家。爾時世尊以天眼觀看眾生。見周羅般陀應可度緣。往至其所問何故啼。般陀具答世尊兄驅因緣。佛知非聲聞能。度是以牽出。世尊撫慰其心。即以少許白□與周羅般陀。汝捉此□向日而^3□。當作是念。取垢取垢。世尊教已則進聚落。受毗舍佉母請。世尊臨中觀般陀將得道果。即說偈言。
進寂者歡喜見法得安樂先無恚最樂不害于眾生世間無欲樂出離于愛欲若調伏我慢是為第一樂爾時周羅般陀。遙聞此偈即得阿羅漢果。又增一阿含經云。朱利般特。釋教執掃彗令誦。誦掃忘彗。誦彗忘掃包養留言板。乃經數日始得掃彗。復名除垢。般特懷念。 灰土瓦石。若除即清凈也。結縛是垢。聰明能除。我今以聰明彗掃除諸結縛。
又新婆沙論云。兄授伽陀一偈。經四月誦不得。兄訶擯出。爾時世尊見啼愍之。即以神力轉彼所誦伽陀。更為授之。尋時誦得。過四月所用包養功勞。復別授以除塵垢頌。而語之言。本日苾芻從外來者。汝皆可為拭革屣上一切塵垢。巷子敬諾如教奉行。至日暮時有一苾芻。革屣極為塵垢所著。巷子拭之。一只極凈。一只苦拭而不克不及凈。即作是念。外物塵垢暫時染著。猶不成凈。況內貪欲瞋癡等垢。長夜染心何由能凈。作是念時。彼不凈觀及持息念便現在前。次序遞次即得阿羅漢果。問巷子何緣這般闇鈍。答尊者巷子。于昔迦葉波佛法中。具足受持彼佛三躲。由法慳垢覆蔽其心曾不為他。受文解義及理廢忘。由彼業故今得如是極闇鈍果。有說。彼尊者曾于婆羅□斯城作販豬人。縛五百豬口。運置船上度至此岸。
及下船時。氣欠亨故。豬皆已逝世。由彼業力如是闇鈍。有說。彼尊者昔余生中。
曾閉塞瞿陀獸窟門。令不得出。在中而逝世。由彼業故闇鈍如是。
又處處經云。佛言。昔者朱利槃特比丘。學問經于二十四年。唯得五言然解垢包養網不憂。何故故。由本宿命。更見五百佛悉告訴眾經。但由閉躲經道不願教人。
后被病二十四日。臨逝世時乃悔呼人教之。有是一福故知五言。何況乃具足教人。
得福不成計也。 又法句經云。佛活著時有一比丘。字朱利般特。新作落發稟性闇塞。佛令五百阿羅漢日日教之。三年之中不得一偈。國中四輩并知愚冥。佛愍傷之授與一偈。守包養網車馬費口攝意身莫犯。如是行者得度世。汝本年老方得一偈。人皆知之缺乏為奇。今當為汝解說其義。豁然心開得阿羅漢道。時波斯匿王請佛及僧。于正殿會。佛欲現般特威神。與缽令特隨后而行。門士識之留不聽進。卿為沙門一偈不成。受請何為。吾是俗人由尚知偈。豈況沙門無有聰明。施卿無益不須進門。般特即住門外。佛坐殿下行水已畢。般特擎缽申臂遙以授佛。王及群臣夫人太子眾會四輩。見臂來進不見其形。怪而問佛。是何人臂。佛言。是賢者般特比丘臂也。即使請進威神倍常。王白佛言。聞尊者般特天性愚鈍方知一偈。何緣得道。
佛告王曰。學不用多行之為上。賢者般特解一偈義。精理進神。身口意寂。凈如天金。雖復多學不可徒喪識想有何益哉。于是世尊即說偈言。
雖誦千章句義不正不如一要聞可滅意雖誦千言不義何益不如一義聞行可度雖多誦經不解何益解一法句行可得道同聞此偈二百比丘得阿羅漢道。王及群臣夫人。太子莫不歡喜。
又法句喻經云。昔有一國名多摩羅。往城七里有精舍。五百沙門常處此中讀誦行道。有一老比丘名摩訶盧。為人暗塞。五百道人傳共教之。數年之中不得一偈。眾共輕之不將會同。常守精舍敕令掃除。后日國王請諸道人進宮供養。摩訶盧比丘自念言。我生世間暗塞這般。不知一偈人所薄賤。用是活為 TC:
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